الأربعون النووية

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الحادي والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي – رضي الله عن – قال : جاء رجل إلى النبي صلى[/font][font=&quot]الله علية و سلم فقال : يا رسول الله الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله و[/font][font=&quot]احبني الناس فقال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند[/font][font=&quot]الناس يحبك الناس[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و غيره باسانيد حسنه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]عن آبي العباس سهل بن سعد الساعدي[/font][font=&quot] – [/font][font=&quot]رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم و لم يبين اسم الرجل ؛[/font][font=&quot]لانه ليس هناك ضرورة إلى معرفته إذ أن المقصود معرفة الحكم و معرفة القضية فقال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله و احبني[/font][font=&quot]الناس[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا الطلب لا شك انه مطلب عالي يطلب فيه السائل ما يجلب محبة الله[/font][font=&quot]له و ما يجلب محبة الناس له ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ازهد في الدنيا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : اترك في الدنيا ما لا ينفعك في الآخرة و[/font][font=&quot]هذا يتضمن انه يرغب في الآخرة ؛ لان الدنيا و الآخرة ضرتان إذا زهد في إحداهما فهو[/font][font=&quot]راغب في الأخرى بل هذا يتضمن أن الإنسان يحرص على القيام بأعمال الآخرة من فعل[/font][font=&quot]الأوامر وترك النواهي ويدع ما لا ينفعه في الآخرة من الأمور التي تضيع و قته و لا[/font][font=&quot]ينتفع بها إما ما يكون سببا لمحبة الناس فقال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ازهد فيما عند[/font][font=&quot]الناس يحبك الناس[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فلا يطلب من الناس شيئا و لا يتشوق أليه و لا يستشرف له[/font][font=&quot]و يكون ابعد الناس عن ذلك حتى يحبه الناس ؛ لان الناس إذا سئل الإنسان ما في أيديهم[/font][font=&quot]استثقلوه و كرهوه ، و إذا كان بعيدا عن ذلك فانهم يحبونه .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حرص الصحابة – رضي الله عنهم – على سؤال[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم فيما ينفعهم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و من فوائده :[/font][font=&quot]أن الإنسان بطبيعة الحال يحب أن يحبه الله و أن يحبه الناس ويكره أن يمقته[/font][font=&quot]الله و يمقته الناس فبين النبي صلى الله عليه و سلم ما يكون به ذلك .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن من الزهد في الدنيا احبه الله ؛ لان[/font][font=&quot]الزهد في الدنيا يستلزم الرغبة في الآخرة ، وقد سبق معنى الزهد : و انه ترك ما لا[/font][font=&quot]ينفع في الآخرة .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]إن الزهد[/font][font=&quot]فيما عند الناس سبب في محبة الناس لك .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]إن الطمع في الدنيا و التعلق بها سبب لبغض الله للعبد وان الطمع[/font][font=&quot]فيما عند الناس و الترقب له يوجب بغض الناس للإنسان ، و الزهد فيما في أيديهم هو[/font][font=&quot]اكبر أسباب محبتهم[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثاني والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبى سعيد بن سعد بن سنان الخدري – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و[/font][font=&quot]سلم قال [/font][font=&quot]0 [/font][font=&quot]لا ضرر و لا ضِرار[/font][font=&quot] 0 [/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و[/font][font=&quot]الدارقطني و غيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد ، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]


[/font][font=&quot]عن أبي سعيد سعد بن سنان[/font][font=&quot]الخدري – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا ضرر و لا ضرار[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ثم تكلم المؤلف – رحمه الله – على طرق هذا[/font][font=&quot]الحديث .[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا ضرر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أن الضرر منفي شرعا ، [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و لا ضرار[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : مضاره و الفرق بينهما أن الضرر يحصل بلا[/font][font=&quot]قصد ، و الضرار يحصل بقصد فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الأمرين ، و الضرار اشد من[/font][font=&quot]الضرر ؛ لأن الضرار يحصل قصدا كما قلنا .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]مثال ذلك : لو إنسانا له جار و هذا[/font][font=&quot]الجار يسقي شجرته فيتسرب الماء من الشجرة إلى بيت الجار لكن بلا قصد ، وربما لم[/font][font=&quot]يعلم به فالواجب أن يزال هذا الضرر إذا علم به حتى لو قال صاحب الشجرة : أنا ما[/font][font=&quot]أقصد المضارة ، نقول له : إن لم تقصد ؛ لأن الضرر منفي شرعا أما الضرار فإن الجار[/font][font=&quot]يتعمد الإضرار بجاره فيتسرب الماء إلى بيته و ما أشبه ذلك ، و كل هذا منفي شرعا و[/font][font=&quot]قد أخذ العلماء من هذا الحديث مسائل كثيرة في باب الجوار و غيره ، وما أحسن أن[/font][font=&quot]يراجع الإنسان عليها ما ذكره العلماء في باب الصلح وحكم الجوار .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثاني والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبى سعيد بن سعد بن سنان الخدري – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و[/font][font=&quot]سلم قال [/font][font=&quot]0 [/font][font=&quot]لا ضرر و لا ضِرار[/font][font=&quot] 0 [/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و[/font][font=&quot]الدارقطني و غيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد ، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]


[/font][font=&quot]عن أبي سعيد سعد بن سنان[/font][font=&quot]الخدري – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا ضرر و لا ضرار[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ثم تكلم المؤلف – رحمه الله – على طرق هذا[/font][font=&quot]الحديث .[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا ضرر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أن الضرر منفي شرعا ، [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و لا ضرار[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : مضاره و الفرق بينهما أن الضرر يحصل بلا[/font][font=&quot]قصد ، و الضرار يحصل بقصد فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الأمرين ، و الضرار اشد من[/font][font=&quot]الضرر ؛ لأن الضرار يحصل قصدا كما قلنا .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]مثال ذلك : لو إنسانا له جار و هذا[/font][font=&quot]الجار يسقي شجرته فيتسرب الماء من الشجرة إلى بيت الجار لكن بلا قصد ، وربما لم[/font][font=&quot]يعلم به فالواجب أن يزال هذا الضرر إذا علم به حتى لو قال صاحب الشجرة : أنا ما[/font][font=&quot]أقصد المضارة ، نقول له : إن لم تقصد ؛ لأن الضرر منفي شرعا أما الضرار فإن الجار[/font][font=&quot]يتعمد الإضرار بجاره فيتسرب الماء إلى بيته و ما أشبه ذلك ، و كل هذا منفي شرعا و[/font][font=&quot]قد أخذ العلماء من هذا الحديث مسائل كثيرة في باب الجوار و غيره ، وما أحسن أن[/font][font=&quot]يراجع الإنسان عليها ما ذكره العلماء في باب الصلح وحكم الجوار .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثالث والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى الناس بدعواهم ، لا دعى رجال أموال قوم و دماءهم لكن البينة على[/font][font=&quot]من المدعي و اليمن على من أنكر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]حديث حسن رواه البيهقي و غيره هكذا، وبعضه[/font][font=&quot]في الصحيحين .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى الناس بدعواهم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : بما يدعونه على غيرهم ، و ليعلم أن[/font][font=&quot]إضافة الشيء على أوجه :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot]أن يضيف لنفسه[/font][font=&quot]شيئا لغيره ، مثل أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لفلان علي كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذا إقرار[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]و الثاني :[/font][font=&quot]أن يضيف شيئا لنفسه على غيره ، مثل[/font][font=&quot]أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لي على فلان كذا و كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذه دعوى[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]فهذا الثالث :[/font][font=&quot]أن يضيف شيئا لغيره على غيره ،[/font][font=&quot]مثل أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لفلان على فلان كذا و كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذه شهادة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]و الحديث الآن في الدعوى فلو ادعى شخص على آخر قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا اطلب مائة درهم مثلا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإنه لو قبلت دعواه لا ادعى رجال[/font][font=&quot]أموال قوم و دماءهم ، وكذلك لو قال لاخر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنت قتلت أبي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لكان ادعى دمه وهذا يعني أنها لا تقبل دعوى إلا ببينة ولهذا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لكن البينة على المدعي[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فإذا ادعى إنسان على اخر شيئاُ قلنا :[/font][font=&quot]أحضر لنا البينة والبينة كل ما بان به الحق سواء كانت شهوجا أو قرائن حسية أو غير[/font][font=&quot]ذلك .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و لهذا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لكن البينة على المدعي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإذا[/font][font=&quot]ادعى إنسان على آخر شيئا قلنا : احضر البينة ، و البينة كل ما بان به الحق سواء كان[/font][font=&quot]شهودا أو قرائن حسية أو غير ذلك .[/font][font=&quot]

- [/font][font=&quot]و اليمين على من[/font][font=&quot]أنكر[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : من أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة فإذا قال زيد لعمرو [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا اطلب مائة درهم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قال عمرو : لا ، قلنا لزيد ائت[/font][font=&quot]ببينة ، فإن لم يأتي بالبينة قلنا لعمرو : احلف على نفي ما ادعاه ، فإذا حلف برئ .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و هذا الحديث فيه فوائد :[/font][font=&quot]منها أن الشريعة[/font][font=&quot]الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس و دماءهم لقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى[/font][font=&quot]الناس بدعواهم لا ادعى رجال أموال قوم و دماءهم[/font][font=&quot] -

*[/font][font=&quot]و من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن المدعي إذا قام ببينة على دعواه حكم[/font][font=&quot]له بما ادعاه ، لقوله عليه الصلاة و السلام [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لكن البينة على[/font][font=&quot]المدعي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و البينة كل ما بين به الحق و يتضح كما اسلفا في الشرح ، و ليست[/font][font=&quot]خاصة بالشاهدين أو الشاهد بل كل ما أبان الحق فهو بينة .[/font][font=&quot]


*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن اليمين على من أنكر أي : من أنكر دعوى[/font][font=&quot]المدعي .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن لو أنكر المنكر و قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا أحلف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإنه يقضي عليه بالنكول ووجه ذلك أنه إذا أبى[/font][font=&quot]أ، يحلف فقد امتنع مما يجب عليه فيحكم عليه به .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثالث والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى الناس بدعواهم ، لا دعى رجال أموال قوم و دماءهم لكن البينة على[/font][font=&quot]من المدعي و اليمن على من أنكر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]حديث حسن رواه البيهقي و غيره هكذا، وبعضه[/font][font=&quot]في الصحيحين .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى الناس بدعواهم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : بما يدعونه على غيرهم ، و ليعلم أن[/font][font=&quot]إضافة الشيء على أوجه :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot]أن يضيف لنفسه[/font][font=&quot]شيئا لغيره ، مثل أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لفلان علي كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذا إقرار[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]و الثاني :[/font][font=&quot]أن يضيف شيئا لنفسه على غيره ، مثل[/font][font=&quot]أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لي على فلان كذا و كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذه دعوى[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]فهذا الثالث :[/font][font=&quot]أن يضيف شيئا لغيره على غيره ،[/font][font=&quot]مثل أن يقول [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لفلان على فلان كذا و كذا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فهذه شهادة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]و الحديث الآن في الدعوى فلو ادعى شخص على آخر قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا اطلب مائة درهم مثلا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإنه لو قبلت دعواه لا ادعى رجال[/font][font=&quot]أموال قوم و دماءهم ، وكذلك لو قال لاخر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنت قتلت أبي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لكان ادعى دمه وهذا يعني أنها لا تقبل دعوى إلا ببينة ولهذا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لكن البينة على المدعي[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فإذا ادعى إنسان على اخر شيئاُ قلنا :[/font][font=&quot]أحضر لنا البينة والبينة كل ما بان به الحق سواء كانت شهوجا أو قرائن حسية أو غير[/font][font=&quot]ذلك .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و لهذا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لكن البينة على المدعي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإذا[/font][font=&quot]ادعى إنسان على آخر شيئا قلنا : احضر البينة ، و البينة كل ما بان به الحق سواء كان[/font][font=&quot]شهودا أو قرائن حسية أو غير ذلك .[/font][font=&quot]

- [/font][font=&quot]و اليمين على من[/font][font=&quot]أنكر[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : من أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة فإذا قال زيد لعمرو [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا اطلب مائة درهم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قال عمرو : لا ، قلنا لزيد ائت[/font][font=&quot]ببينة ، فإن لم يأتي بالبينة قلنا لعمرو : احلف على نفي ما ادعاه ، فإذا حلف برئ .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و هذا الحديث فيه فوائد :[/font][font=&quot]منها أن الشريعة[/font][font=&quot]الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس و دماءهم لقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لو يعطى[/font][font=&quot]الناس بدعواهم لا ادعى رجال أموال قوم و دماءهم[/font][font=&quot] -

*[/font][font=&quot]و من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن المدعي إذا قام ببينة على دعواه حكم[/font][font=&quot]له بما ادعاه ، لقوله عليه الصلاة و السلام [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لكن البينة على[/font][font=&quot]المدعي[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و البينة كل ما بين به الحق و يتضح كما اسلفا في الشرح ، و ليست[/font][font=&quot]خاصة بالشاهدين أو الشاهد بل كل ما أبان الحق فهو بينة .[/font][font=&quot]


*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن اليمين على من أنكر أي : من أنكر دعوى[/font][font=&quot]المدعي .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن لو أنكر المنكر و قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا أحلف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإنه يقضي عليه بالنكول ووجه ذلك أنه إذا أبى[/font][font=&quot]أ، يحلف فقد امتنع مما يجب عليه فيحكم عليه به .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الرابع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]يقول -[/font][font=&quot]من رأى منكن منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ،[/font][font=&quot]فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله - من رأى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]من هذه[/font][font=&quot]شرطية و هي للعموم ، قوله - رأى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يحتمل أن يكون المراد رؤية[/font][font=&quot]البصر، أو أن المراد رؤية القلب ، وهي العلم ، و الثاني أشمل و أعم ، و قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]منكراً[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]المنكر هو : ما أنكره الشرع و ما حرمه الله عز و جل أ,[/font][font=&quot]رسوله ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot] -[/font][font=&quot]فليغيره بيده [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]اللام هذه للأمر أي[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]يغير هذا المنكر بأن يحوله إلى معروف ، إما بمنعه مطلقا أي : بتحويله إلى شئ مباح[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بيده[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]إن كان له قدرة اليد .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أن يغيره بيده[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فبلسانه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بأن يقول لفاعله : اتقي الله ، اتركه ، و ما أشبه ذلك[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]باللسان بأن خاف على نفسه أو كان[/font][font=&quot]أخرس لا يستطيع الكلام[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فبقلبه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يغيره بقلبه[/font][font=&quot]و ذلك بكرا هته إياه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و ذلك أضعف الإيمان[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : أن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث فوائد:[/font][font=&quot]وجوب تغيير المنكر على هذه الدرجات و[/font][font=&quot]المراتب باليد أولا و هذا لا يكون غلا للسلطان و إن لم يستطع فبلسانه و هذا يكون[/font][font=&quot]لدعاة الخير الذين يبينون للناس المنكرات .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن من لا يستطيع لا بيده ولا بلسانه فليغيره بقلبه .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تيسير الشرع و تسهيله حيث رتب هذه[/font][font=&quot]الواجبات على الاستطاعة لقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] -

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن الإيمان يتفاوت ، بعضه ضعيف و بعضه قوي و هذا مذهب أهل السنة و[/font][font=&quot]الجماعة وله أدلة من القرآن و السنة على أنه يتفاوت .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]وليعلم أن المراتب[/font][font=&quot]ثلاث : دعوه – أمر - تغيير . فالدعوة أن يقوم الداعي في المساجد أو أماكن تجمع[/font][font=&quot]الناس و يبين لهم الشر و يحذرهم منه و يبين لهم الخير و يرغبهم فيه , و الآمر[/font][font=&quot]بالمعروف و الناهي عن المنكر : هو الذي يأمر الناس و يقول افعلوا أو ينهاهم و يقول[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]لا تفعلوا . و المغير : هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته و[/font][font=&quot]لا لأمره و نهيه [/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الرابع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]يقول -[/font][font=&quot]من رأى منكن منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ،[/font][font=&quot]فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله - من رأى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]من هذه[/font][font=&quot]شرطية و هي للعموم ، قوله - رأى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يحتمل أن يكون المراد رؤية[/font][font=&quot]البصر، أو أن المراد رؤية القلب ، وهي العلم ، و الثاني أشمل و أعم ، و قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]منكراً[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]المنكر هو : ما أنكره الشرع و ما حرمه الله عز و جل أ,[/font][font=&quot]رسوله ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot] -[/font][font=&quot]فليغيره بيده [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]اللام هذه للأمر أي[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]يغير هذا المنكر بأن يحوله إلى معروف ، إما بمنعه مطلقا أي : بتحويله إلى شئ مباح[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بيده[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]إن كان له قدرة اليد .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أن يغيره بيده[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فبلسانه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بأن يقول لفاعله : اتقي الله ، اتركه ، و ما أشبه ذلك[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]باللسان بأن خاف على نفسه أو كان[/font][font=&quot]أخرس لا يستطيع الكلام[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]فبقلبه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يغيره بقلبه[/font][font=&quot]و ذلك بكرا هته إياه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و ذلك أضعف الإيمان[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : أن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث فوائد:[/font][font=&quot]وجوب تغيير المنكر على هذه الدرجات و[/font][font=&quot]المراتب باليد أولا و هذا لا يكون غلا للسلطان و إن لم يستطع فبلسانه و هذا يكون[/font][font=&quot]لدعاة الخير الذين يبينون للناس المنكرات .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن من لا يستطيع لا بيده ولا بلسانه فليغيره بقلبه .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تيسير الشرع و تسهيله حيث رتب هذه[/font][font=&quot]الواجبات على الاستطاعة لقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فإن لم يستطع[/font][font=&quot] -

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن الإيمان يتفاوت ، بعضه ضعيف و بعضه قوي و هذا مذهب أهل السنة و[/font][font=&quot]الجماعة وله أدلة من القرآن و السنة على أنه يتفاوت .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]وليعلم أن المراتب[/font][font=&quot]ثلاث : دعوه – أمر - تغيير . فالدعوة أن يقوم الداعي في المساجد أو أماكن تجمع[/font][font=&quot]الناس و يبين لهم الشر و يحذرهم منه و يبين لهم الخير و يرغبهم فيه , و الآمر[/font][font=&quot]بالمعروف و الناهي عن المنكر : هو الذي يأمر الناس و يقول افعلوا أو ينهاهم و يقول[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]لا تفعلوا . و المغير : هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته و[/font][font=&quot]لا لأمره و نهيه [/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الخامس والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبى هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا تحاسدوا ، و لا تناجشوا ، و لا تباغضوا و لا تدابروا ، و لا يبع بعضكم[/font][font=&quot]على بيع بعض ، و كونوا عباد الله إخوانا ، السلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله ،[/font][font=&quot]و لا يكذبه و لا يحقره ، التقوى ها هنا – و يشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئ من[/font][font=&quot]الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا تحاسدوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]هذا نهي عن الحسد ، و الحسد هو كراهية ما انعم الله[/font][font=&quot]على أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن ، فمتى كرهت ما[/font][font=&quot]أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا[/font][font=&quot]تناجشوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قال العلماء : المناجشه أن يزيد في السلعة ، أي : في ثمنها في[/font][font=&quot]المناداة و هو لا يريد شراءها و إنما يريد نفع البائع أو الإضرار بالمشتري .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا تباغضوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]البغضاء هي الكراهه ، أي : لا[/font][font=&quot]يكره بعضكم بعضا[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا تدابروا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أن يولي كل واحد[/font][font=&quot]الآخر دبره بحيث لا يتفق الاتجاه[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يبع بعضكم على بيع[/font][font=&quot]بعض[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه ، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب[/font][font=&quot]آخر على المشتري و يقول : أنا أبيع عليك بأقل ؛ لان هذا يفضي إلى العداوة و البغضاء[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]وكونوا عباد الله إخوانا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]كونوا يا عباد الله[/font][font=&quot]إخوانا أي : مثل الإخوان في المودة و المحبة و الألفة و عد الاعتداء ثم أكد هذه[/font][font=&quot]الاخوة بقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]المسلم أخو المسلم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]للجامع بينهما و هو[/font][font=&quot]الإسلام و هو أقوى صله تكون بين المسلمين .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]لا[/font][font=&quot]يظلمه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا يعتدي عليه .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ولا يخذله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]في مقام أن ينتصر فيه .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يكذبه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يخبره[/font][font=&quot]بحديث كذب .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يحقره[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يستهين به[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]التقوى ها هنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : تقوى الله تعالى محلها[/font][font=&quot]القلب فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح - و يشير إلى صدره ثلاث مرات - يعني : يقول[/font][font=&quot]التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]ثم قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بحسب يعني : حسب فالباء[/font][font=&quot]زائدة و الحسب الكفاية و المعنى لو لم يكن من الشر إلا أن يحقر أخاه لكان هذا كافيا[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]دمه[/font][font=&quot]فلا يجوز أن يعتدي عليه بقتل أو فيما دونه ذلك ،[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]ماله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لا يجوز أن يعتدي على ماله بنهب أو سرقه أو جحد أو غير ذلك[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : سمعته فلا يجوز أن يغتابه فيهتك[/font][font=&quot]بذلك عرضه .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]النهي عن الحسد ، و[/font][font=&quot]النهي للتحريم ، و الحسد له مضار كثيرة منها :انه كره لقضاء الله و قدره ، ومنها[/font][font=&quot]انه عدوان على أخيه ، و منها انه يوجب في القلب الحاسد حسره ؛ كلما ازدادت النعم[/font][font=&quot]ازدادت هذه الحسرة فيتنكد على عيشه .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن الفوائد :[/font][font=&quot]تحريم المناجشة لما فيها من العدوان على الغير و كونها سببا للتباغض و[/font][font=&quot]أسبابه ، فلا يجوز للإنسان أن يبغض أخاه أو أن يفعل سببا يكون جالبا للبغض .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم التدابر ، و هو أن يولي[/font][font=&quot]أخاه ظهره و لا يأخذ منه و لا يستمع إليه ؛ لان هذا ضد الاخوة الإيمانية[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]تحريم البيع على البيع المسام و[/font][font=&quot]مثله الشراء على شرائه و الخطبة على خطبته و الإجارة على إجارته و غير ذلك من حقوقه[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]وجوب تنمية الاخوة الإيمانية لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و كونوا عباد الله إخوانا[/font][font=&quot] -- [/font][font=&quot]و منها بيان حال المسلم مع أخيه[/font][font=&quot]و انه لا يظلمه و لا يخذله و لا يكذبه و لا يحقره ؛ لان هذا ينافي الاخوة الإيمانية[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن محل التقوى هو القلب ، فإذا[/font][font=&quot]اتقى القلب اتقت الجوارح و ليعلم أن هذه الكلمة يقولها بعض الناس إذا عمل معصية و[/font][font=&quot]أنكر عليه قال : التقوى ها هنا و هي كلمة حق لكنه أراد بها باطلا و هذا جوابه أن[/font][font=&quot]نقول : لو كان هنا تقوى لا تقت الجوارح لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول -[/font][font=&quot]ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله[/font][font=&quot]آلا وهى القلب[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تكرار الكلمة المهمة لبيان الاعتناء بها و فهمها ، قال -[/font][font=&quot]التقوى ها هنا[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و أ شار إلى صدره ثلاث مرات .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]عظم احتقار المسلم ، لقول النبي صلى الله عليه و[/font][font=&quot]سلم -بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و ذلك لما[/font][font=&quot]يترتب على احتقار المسلم من المفاسد .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم دم المسلم و ماله و عرضه وهذا هو الأصل ، لكن توجد أسباب تبيح ذلك ؛ و[/font][font=&quot]لهذا قال الله سبحانه و تعالى [[/font][font=&quot]إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى[/font][font=&quot]الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَق[/font][font=&quot]ِّ ][الشورى42] ... وقال تعالى [[/font][font=&quot]وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ[/font][font=&quot]ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل[/font][font=&quot]ٍ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الشورى41][/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن الأمة الإسلامية[/font][font=&quot]لو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا و الآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عالية[/font][font=&quot]راقية ، تحصل بها المصالح و تنكف بها المفاسد .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الخامس والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبى هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا تحاسدوا ، و لا تناجشوا ، و لا تباغضوا و لا تدابروا ، و لا يبع بعضكم[/font][font=&quot]على بيع بعض ، و كونوا عباد الله إخوانا ، السلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله ،[/font][font=&quot]و لا يكذبه و لا يحقره ، التقوى ها هنا – و يشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئ من[/font][font=&quot]الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]لا تحاسدوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]هذا نهي عن الحسد ، و الحسد هو كراهية ما انعم الله[/font][font=&quot]على أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن ، فمتى كرهت ما[/font][font=&quot]أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا[/font][font=&quot]تناجشوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قال العلماء : المناجشه أن يزيد في السلعة ، أي : في ثمنها في[/font][font=&quot]المناداة و هو لا يريد شراءها و إنما يريد نفع البائع أو الإضرار بالمشتري .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا تباغضوا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]البغضاء هي الكراهه ، أي : لا[/font][font=&quot]يكره بعضكم بعضا[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا تدابروا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أن يولي كل واحد[/font][font=&quot]الآخر دبره بحيث لا يتفق الاتجاه[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يبع بعضكم على بيع[/font][font=&quot]بعض[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه ، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب[/font][font=&quot]آخر على المشتري و يقول : أنا أبيع عليك بأقل ؛ لان هذا يفضي إلى العداوة و البغضاء[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]وكونوا عباد الله إخوانا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]كونوا يا عباد الله[/font][font=&quot]إخوانا أي : مثل الإخوان في المودة و المحبة و الألفة و عد الاعتداء ثم أكد هذه[/font][font=&quot]الاخوة بقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]المسلم أخو المسلم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]للجامع بينهما و هو[/font][font=&quot]الإسلام و هو أقوى صله تكون بين المسلمين .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]لا[/font][font=&quot]يظلمه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا يعتدي عليه .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ولا يخذله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]في مقام أن ينتصر فيه .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يكذبه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يخبره[/font][font=&quot]بحديث كذب .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و لا يحقره[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : يستهين به[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]التقوى ها هنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : تقوى الله تعالى محلها[/font][font=&quot]القلب فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح - و يشير إلى صدره ثلاث مرات - يعني : يقول[/font][font=&quot]التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]ثم قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بحسب يعني : حسب فالباء[/font][font=&quot]زائدة و الحسب الكفاية و المعنى لو لم يكن من الشر إلا أن يحقر أخاه لكان هذا كافيا[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]دمه[/font][font=&quot]فلا يجوز أن يعتدي عليه بقتل أو فيما دونه ذلك ،[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]ماله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لا يجوز أن يعتدي على ماله بنهب أو سرقه أو جحد أو غير ذلك[/font][font=&quot] .

-[/font][font=&quot]و عرضه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : سمعته فلا يجوز أن يغتابه فيهتك[/font][font=&quot]بذلك عرضه .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]النهي عن الحسد ، و[/font][font=&quot]النهي للتحريم ، و الحسد له مضار كثيرة منها :انه كره لقضاء الله و قدره ، ومنها[/font][font=&quot]انه عدوان على أخيه ، و منها انه يوجب في القلب الحاسد حسره ؛ كلما ازدادت النعم[/font][font=&quot]ازدادت هذه الحسرة فيتنكد على عيشه .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن الفوائد :[/font][font=&quot]تحريم المناجشة لما فيها من العدوان على الغير و كونها سببا للتباغض و[/font][font=&quot]أسبابه ، فلا يجوز للإنسان أن يبغض أخاه أو أن يفعل سببا يكون جالبا للبغض .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم التدابر ، و هو أن يولي[/font][font=&quot]أخاه ظهره و لا يأخذ منه و لا يستمع إليه ؛ لان هذا ضد الاخوة الإيمانية[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]تحريم البيع على البيع المسام و[/font][font=&quot]مثله الشراء على شرائه و الخطبة على خطبته و الإجارة على إجارته و غير ذلك من حقوقه[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]وجوب تنمية الاخوة الإيمانية لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و كونوا عباد الله إخوانا[/font][font=&quot] -- [/font][font=&quot]و منها بيان حال المسلم مع أخيه[/font][font=&quot]و انه لا يظلمه و لا يخذله و لا يكذبه و لا يحقره ؛ لان هذا ينافي الاخوة الإيمانية[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن محل التقوى هو القلب ، فإذا[/font][font=&quot]اتقى القلب اتقت الجوارح و ليعلم أن هذه الكلمة يقولها بعض الناس إذا عمل معصية و[/font][font=&quot]أنكر عليه قال : التقوى ها هنا و هي كلمة حق لكنه أراد بها باطلا و هذا جوابه أن[/font][font=&quot]نقول : لو كان هنا تقوى لا تقت الجوارح لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول -[/font][font=&quot]ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله[/font][font=&quot]آلا وهى القلب[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تكرار الكلمة المهمة لبيان الاعتناء بها و فهمها ، قال -[/font][font=&quot]التقوى ها هنا[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و أ شار إلى صدره ثلاث مرات .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]عظم احتقار المسلم ، لقول النبي صلى الله عليه و[/font][font=&quot]سلم -بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و ذلك لما[/font][font=&quot]يترتب على احتقار المسلم من المفاسد .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم دم المسلم و ماله و عرضه وهذا هو الأصل ، لكن توجد أسباب تبيح ذلك ؛ و[/font][font=&quot]لهذا قال الله سبحانه و تعالى [[/font][font=&quot]إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى[/font][font=&quot]الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَق[/font][font=&quot]ِّ ][الشورى42] ... وقال تعالى [[/font][font=&quot]وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ[/font][font=&quot]ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل[/font][font=&quot]ٍ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الشورى41][/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن الأمة الإسلامية[/font][font=&quot]لو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا و الآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عالية[/font][font=&quot]راقية ، تحصل بها المصالح و تنكف بها المفاسد .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث السادس والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابي هريرة – رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال -[/font][font=&quot]من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى[/font][font=&quot]الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . و من سلط طريقا[/font][font=&quot]يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله[/font][font=&quot]يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه مسلم بهذا اللفظ .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قال[/font][font=&quot]النووي – رحمه الله تعالى – في الأربعين النووية الحديث السادس و الثلاثون عن أبى[/font][font=&quot]هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه و سلم قال -من نفس[/font][font=&quot]عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة[/font][font=&quot] -- [/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]الكرب يعني : الشدة و الضيق و الضنك ، و التنفيس معناه : إزالة الكربة ورفعها ،[/font][font=&quot]وقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من كرب الدنيا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعم المالية و البدنية و الأهلية و[/font][font=&quot]الفردية و الجماعية .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]نفس الله عنه[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : كشف[/font][font=&quot]الله عنه و أزال.[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]كربة من كرب يوم القيامة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و لا[/font][font=&quot]شك أن كرب يوم القيامة أعظم و أشد من كرب الدنيا ، فإذا نفس عن المؤمن كربة من كرب[/font][font=&quot]الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ومن يسر[/font][font=&quot]على معسر[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : سهل عليه أزال عسرته .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]يسر الله[/font][font=&quot]عليه في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و هنا صار الجزاء في الدنيا و الآخرة و في الكرب[/font][font=&quot]كربة من كرب يوم القيامة ؛ لان كرب يوم القيامة عظيمة جدا .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ومن ستر مسلما[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : ستر عيبه سواء أكان خلقيا أو خلقيا أو[/font][font=&quot]دينيا أو دنيويا إذا ستره و غطاه حتى لا يتبن للناس .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ستره الله في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : حجب عيوبه عن الناس في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]ثم قال صلى الله عليه و سلم كلمة جامعه مانعة قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : ان الله تعالى يعين[/font][font=&quot]الإنسان على قد معونته أخيه كما و كيفا و زمنا ، فما دام الإنسان في عون أخيه فالله[/font][font=&quot]في عونه ، و في حديث آخر [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من كان في حاجة أخيه كان الله في[/font][font=&quot]حاجته[/font][font=&quot] -.

[/font][font=&quot]و قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من سلك طريقا يلتمس فيع علما سهل[/font][font=&quot]الله له به طريقا إلى الجنة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : من دخل طريقا و صار فيه يلتمس العلم[/font][font=&quot]والمراد به العلم الشرعي سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، لان الإنسان علم شريعة[/font][font=&quot]الله تيسر عليه سلوكها ، و معلوم أن الطريق الموصل إلى هو شريعته ، فإذا تعلم[/font][font=&quot]الإنسان شريعة الله سهل الله له به طريقا إلى الجنة .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و ما[/font][font=&quot]اجتمع قوم قي بيت من بيوت الله[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]المراد به المسجد فإن بيوت الله هي المساجد[/font][font=&quot]قال الله تعالى [ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا[/font][font=&quot]اسْمُهُ ...[/font][font=&quot]][النور36] و قال تعالى [ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا[/font][font=&quot]مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[/font][font=&quot] ][الجن18] ... و قال : [ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ[/font][font=&quot]مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ...[/font][font=&quot] ][البقرة114] ... فأضاف[/font][font=&quot]المساجد إليه ؛ لأنها موضع ذكره .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله -يتلون كتاب الله و[/font][font=&quot]يتدارسونه بينهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يتلونه : يقرءونه و يتدارسونه أي : يدرس بعضهم على بعض ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]نزلت عليهم السكينة يعني : في قلوبهم و هي الطمأنينة و الاستقرار[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]و غشيتهم الرحمة : غطتهم و شملتهم[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]صارت من حولهم . - و ذكرهم الله فيمن عنده-[/font][font=&quot]أي : من[/font][font=&quot]الملائكة .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه-[/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]من تأخر من أجل عمله السيئ فإن نسبه لا يغنيه و لا يرفعه و لا يقدمه و النسب هو[/font][font=&quot]الانتساب إلى قبيلة و نحو ذلك .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]في هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]الترغيب في تنفيس الكرب عن المؤمنين لقوله صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم[/font][font=&quot]القيامة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot].

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]الإشارة الى[/font][font=&quot]يوم القيامة و أنها ذات كرب وقد بين ذلك الله تعالى في قوله [يَا أَيُّهَا النَّاسُ[/font][font=&quot]اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عظيم * يَوْمَ تَرَوْنَهَا[/font][font=&quot]تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ[/font][font=&quot]حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ[/font][font=&quot]اللَّهِ شَدِيدٌ[/font][font=&quot] ][الحج1-2][/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تسمية ذلك اليوم بيوم القيامة ؛ لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين[/font][font=&quot]و يقام فيه العدل و يقوم الأشهاد .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الترغيب في التيسير على المعسرين لقوله صلى الله عليه وسلم -من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و التيسير على[/font][font=&quot]المعسر يكون بحسب عسرته ؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسير[/font][font=&quot]عليه إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره ، و التيسير على من أصيب[/font][font=&quot]بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه المصيبة و يعود بالأجر و الثواب[/font][font=&quot]وغير ذلك ، المهم أن التيسير يكون بحسب العسرة التي أصابت الإنسان[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]الترغيب في ستر[/font][font=&quot]المسلم لقوله صلى الله عليه و سلم -من ستر مسلما ستره الله في[/font][font=&quot]الدنيا و الآخر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و المراد بالستر : هو إخفاء العيب ، و لكن الستر لا يكون[/font][font=&quot]محمودا إلا إذا كان فيه مصلحة و لم يتضمن مفسده ، فمثلا المجرم إذا أجرم لا نستر[/font][font=&quot]عليه إذا كان معروفا بالشر و الفساد ، ولكن الرجل الذي يكون مستقيما في ظاهره ثم[/font][font=&quot]فعل ما لا يحل فهنا قد يكون الستر مطلوبا ؛ فالستر ينظر فيه إلى المصلحة ، فالإنسان[/font][font=&quot]المعروف بالشر و الفساد لا ينبغي ستره ، والإنسان المستقيم في ظاهره ولكن جرى منه[/font][font=&quot]ما جرى هذا هو الذي يسن ستره .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]الحث على عون العبد المسلم و أن الله تعالى يعين المعين حسب إعانته لأخيه[/font][font=&quot]لقوله صلى الله عليه وسلم -و الله في عون العبد ما كان العبد في[/font][font=&quot]عون أخيه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وهذه الكلمة يرويها بعض الناس : ما دام العبد و لكن الصواب ما[/font][font=&quot]كان العبد في عون أخيه كما قال صلى الله عليه وسلم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الحث على طلب العلم لقوله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم -من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى[/font][font=&quot]الجنة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و قد سبق في الشرح معنى الطريق و أنه قسمان حسي و معنوي[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]فضيلة اجتماع الناس على[/font][font=&quot]قراءة القران لقوله -و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون[/font][font=&quot]كتاب الله .. الخ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

* [/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن حصول هذا الثواب لا يكون إلا إذا اجتمعوا في بيت الله أي : في مسجد من[/font][font=&quot]المساجد لينالوا بذلك شرف المكان لأن أفضل البقاع مساجدها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]بيان حصول هذا الأجر العظيم تنزل عليهم[/font][font=&quot]السكينة و هي الطمأنينة القلبية و تغشاهم الرحمة أي : تغطيهم و تحفهم الملائكة أي :[/font][font=&quot]تحيط بهم من كل جانب و يذكرهم الله فيمن عنده من الملائكة لأنهم يذكرون الله تعالى[/font][font=&quot]عن ملأ ، و قد قال الله تعالى في الحديث القدسي -من ذكرني في ملأ[/font][font=&quot]ذكرته في ملأ خير منهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن النسب لا ينفع إذا لم يكن العمل الصالح لقوله -من بطأ به[/font][font=&quot]عمله لم يسرع به نسبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان أن لا يغتر بنفسه و أن يهتم بعمله الصالح حتى ينال به[/font][font=&quot]الدرجات العلى .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث السادس والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابي هريرة – رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال -[/font][font=&quot]من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى[/font][font=&quot]الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . و من سلط طريقا[/font][font=&quot]يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله[/font][font=&quot]يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه مسلم بهذا اللفظ .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قال[/font][font=&quot]النووي – رحمه الله تعالى – في الأربعين النووية الحديث السادس و الثلاثون عن أبى[/font][font=&quot]هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه و سلم قال -من نفس[/font][font=&quot]عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة[/font][font=&quot] -- [/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]الكرب يعني : الشدة و الضيق و الضنك ، و التنفيس معناه : إزالة الكربة ورفعها ،[/font][font=&quot]وقوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من كرب الدنيا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعم المالية و البدنية و الأهلية و[/font][font=&quot]الفردية و الجماعية .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]نفس الله عنه[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : كشف[/font][font=&quot]الله عنه و أزال.[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]كربة من كرب يوم القيامة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و لا[/font][font=&quot]شك أن كرب يوم القيامة أعظم و أشد من كرب الدنيا ، فإذا نفس عن المؤمن كربة من كرب[/font][font=&quot]الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ومن يسر[/font][font=&quot]على معسر[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : سهل عليه أزال عسرته .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]يسر الله[/font][font=&quot]عليه في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و هنا صار الجزاء في الدنيا و الآخرة و في الكرب[/font][font=&quot]كربة من كرب يوم القيامة ؛ لان كرب يوم القيامة عظيمة جدا .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ومن ستر مسلما[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : ستر عيبه سواء أكان خلقيا أو خلقيا أو[/font][font=&quot]دينيا أو دنيويا إذا ستره و غطاه حتى لا يتبن للناس .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]ستره الله في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي : حجب عيوبه عن الناس في الدنيا و الآخرة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]ثم قال صلى الله عليه و سلم كلمة جامعه مانعة قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و[/font][font=&quot]الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : ان الله تعالى يعين[/font][font=&quot]الإنسان على قد معونته أخيه كما و كيفا و زمنا ، فما دام الإنسان في عون أخيه فالله[/font][font=&quot]في عونه ، و في حديث آخر [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من كان في حاجة أخيه كان الله في[/font][font=&quot]حاجته[/font][font=&quot] -.

[/font][font=&quot]و قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]من سلك طريقا يلتمس فيع علما سهل[/font][font=&quot]الله له به طريقا إلى الجنة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : من دخل طريقا و صار فيه يلتمس العلم[/font][font=&quot]والمراد به العلم الشرعي سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، لان الإنسان علم شريعة[/font][font=&quot]الله تيسر عليه سلوكها ، و معلوم أن الطريق الموصل إلى هو شريعته ، فإذا تعلم[/font][font=&quot]الإنسان شريعة الله سهل الله له به طريقا إلى الجنة .[/font][font=&quot]

-[/font][font=&quot]و ما[/font][font=&quot]اجتمع قوم قي بيت من بيوت الله[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]المراد به المسجد فإن بيوت الله هي المساجد[/font][font=&quot]قال الله تعالى [ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا[/font][font=&quot]اسْمُهُ ...[/font][font=&quot]][النور36] و قال تعالى [ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا[/font][font=&quot]مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[/font][font=&quot] ][الجن18] ... و قال : [ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ[/font][font=&quot]مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ...[/font][font=&quot] ][البقرة114] ... فأضاف[/font][font=&quot]المساجد إليه ؛ لأنها موضع ذكره .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله -يتلون كتاب الله و[/font][font=&quot]يتدارسونه بينهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يتلونه : يقرءونه و يتدارسونه أي : يدرس بعضهم على بعض ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]نزلت عليهم السكينة يعني : في قلوبهم و هي الطمأنينة و الاستقرار[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]و غشيتهم الرحمة : غطتهم و شملتهم[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و حفتهم[/font][font=&quot]الملائكة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]صارت من حولهم . - و ذكرهم الله فيمن عنده-[/font][font=&quot]أي : من[/font][font=&quot]الملائكة .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه-[/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]من تأخر من أجل عمله السيئ فإن نسبه لا يغنيه و لا يرفعه و لا يقدمه و النسب هو[/font][font=&quot]الانتساب إلى قبيلة و نحو ذلك .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]في هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]الترغيب في تنفيس الكرب عن المؤمنين لقوله صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم[/font][font=&quot]القيامة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot].

*[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]الإشارة الى[/font][font=&quot]يوم القيامة و أنها ذات كرب وقد بين ذلك الله تعالى في قوله [يَا أَيُّهَا النَّاسُ[/font][font=&quot]اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عظيم * يَوْمَ تَرَوْنَهَا[/font][font=&quot]تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ[/font][font=&quot]حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ[/font][font=&quot]اللَّهِ شَدِيدٌ[/font][font=&quot] ][الحج1-2][/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تسمية ذلك اليوم بيوم القيامة ؛ لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين[/font][font=&quot]و يقام فيه العدل و يقوم الأشهاد .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]و من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الترغيب في التيسير على المعسرين لقوله صلى الله عليه وسلم -من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و التيسير على[/font][font=&quot]المعسر يكون بحسب عسرته ؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسير[/font][font=&quot]عليه إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره ، و التيسير على من أصيب[/font][font=&quot]بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه المصيبة و يعود بالأجر و الثواب[/font][font=&quot]وغير ذلك ، المهم أن التيسير يكون بحسب العسرة التي أصابت الإنسان[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]الترغيب في ستر[/font][font=&quot]المسلم لقوله صلى الله عليه و سلم -من ستر مسلما ستره الله في[/font][font=&quot]الدنيا و الآخر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و المراد بالستر : هو إخفاء العيب ، و لكن الستر لا يكون[/font][font=&quot]محمودا إلا إذا كان فيه مصلحة و لم يتضمن مفسده ، فمثلا المجرم إذا أجرم لا نستر[/font][font=&quot]عليه إذا كان معروفا بالشر و الفساد ، ولكن الرجل الذي يكون مستقيما في ظاهره ثم[/font][font=&quot]فعل ما لا يحل فهنا قد يكون الستر مطلوبا ؛ فالستر ينظر فيه إلى المصلحة ، فالإنسان[/font][font=&quot]المعروف بالشر و الفساد لا ينبغي ستره ، والإنسان المستقيم في ظاهره ولكن جرى منه[/font][font=&quot]ما جرى هذا هو الذي يسن ستره .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]الحث على عون العبد المسلم و أن الله تعالى يعين المعين حسب إعانته لأخيه[/font][font=&quot]لقوله صلى الله عليه وسلم -و الله في عون العبد ما كان العبد في[/font][font=&quot]عون أخيه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وهذه الكلمة يرويها بعض الناس : ما دام العبد و لكن الصواب ما[/font][font=&quot]كان العبد في عون أخيه كما قال صلى الله عليه وسلم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الحث على طلب العلم لقوله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم -من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى[/font][font=&quot]الجنة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و قد سبق في الشرح معنى الطريق و أنه قسمان حسي و معنوي[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]فضيلة اجتماع الناس على[/font][font=&quot]قراءة القران لقوله -و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون[/font][font=&quot]كتاب الله .. الخ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

* [/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن حصول هذا الثواب لا يكون إلا إذا اجتمعوا في بيت الله أي : في مسجد من[/font][font=&quot]المساجد لينالوا بذلك شرف المكان لأن أفضل البقاع مساجدها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]بيان حصول هذا الأجر العظيم تنزل عليهم[/font][font=&quot]السكينة و هي الطمأنينة القلبية و تغشاهم الرحمة أي : تغطيهم و تحفهم الملائكة أي :[/font][font=&quot]تحيط بهم من كل جانب و يذكرهم الله فيمن عنده من الملائكة لأنهم يذكرون الله تعالى[/font][font=&quot]عن ملأ ، و قد قال الله تعالى في الحديث القدسي -من ذكرني في ملأ[/font][font=&quot]ذكرته في ملأ خير منهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن النسب لا ينفع إذا لم يكن العمل الصالح لقوله -من بطأ به[/font][font=&quot]عمله لم يسرع به نسبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان أن لا يغتر بنفسه و أن يهتم بعمله الصالح حتى ينال به[/font][font=&quot]الدرجات العلى .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث السابع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يريه عن ربه[/font][font=&quot]تبارك و تعالى قال -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك :[/font][font=&quot]فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن هم بها فعملها كتبها الله[/font][font=&quot]عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها[/font][font=&quot]الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري و مسلم في صحيحيهما بهذه الحروف .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الحديث السابع و الثلاثون عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول[/font][font=&quot]الله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه تبارك و تعالى قال -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و السيئات[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]إذا عبر الصحابي بمثل هذا التعبير أي عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرويه أو فيما رواه عن ربه فإنه يسمى عند أهل العلم[/font][font=&quot]حديثا قدسيا ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قوله -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و[/font][font=&quot]السيئات[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : كتب ثوابهما و كتب فعلهما فهو الذي كتب الحسنات ؛ لأن الله[/font][font=&quot]تعالى حين خلق القلم قال له -[/font][font=&quot]اكتب قال : رب ، و ماذا اكتب ؟ قال :[/font][font=&quot]اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم[/font][font=&quot]القيامة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و ظاهر سياق الحديث أن المراد بهذه الكتابة الثانية ، و هي كتابة[/font][font=&quot]الثواب لقوله -[/font][font=&quot]ثم بين ذلك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : و ضحه بالتفصيل[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]فقال -[/font][font=&quot]فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة[/font][font=&quot]كالمة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الهم يعني : الإرادة ، أراد الإنسان أن يعمل حسنة و لكنه لم يعملها[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]أن الله كتبها حسنة[/font][font=&quot]كاملة يعني : لا نقص فيها . و قد دلت الأدلة على أنه إذا هم بالحسنة فلم يعملها فإن[/font][font=&quot]كان عاجزا عنها أي : تركها عجزا بعد أن شرع فيها فإنه يكتب له الأجر كاملا لقوله[/font][font=&quot]تبارك و تعالى [[/font][font=&quot].... [/font][font=&quot]وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا[/font][font=&quot]إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ[/font][font=&quot] ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]النساء100] . و أما إذا هم بها ثم عدل عنها لكسل أو نحوه فإنه كذلك[/font][font=&quot]كما في هذا الحديث يكتب له حسنة كاملة و ذلك بنيته الطيبة ، قال -[/font][font=&quot]و إن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف على أضعاف[/font][font=&quot]كثيرة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]إذا هم بها و عملها وأحسن في عمله بأن كان مخلصا متبعا لرسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم فإن الله يكتبها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و[/font][font=&quot]هذه المضاعفة تأتي بحسب حسن العمل و الإخلاص فيه و قد تكون فضلا من الله سبحانه و[/font][font=&quot]تعالى و إحسانا .[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]قال تعالى [[/font][font=&quot]مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ[/font][font=&quot]أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ[/font][font=&quot]فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ[/font][font=&quot]وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]البقرة261] و قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و إن هم[/font][font=&quot]بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة[/font][font=&quot]واحدة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و إن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة و ذلك فيما تركها[/font][font=&quot]لله كما في بعض ألفاظ الحديث -[/font][font=&quot]لأنه تركها من جرائي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]من أجلي و قد دلت الأدلة على أن من هم بالسيئة فلم يعملها فإنه ينقسم إلى ثلاث[/font][font=&quot]أقسام :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم الأول :[/font][font=&quot]أن يحاول فعلها و يسعى فيه[/font][font=&quot]و لكن لم يدركه لأن يكتب عليه وزر السيئة كاملة [/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم[/font][font=&quot]الثاني :[/font][font=&quot]إن بها ثم يعزف عنها لا خوفا من الله و لكن لأن نفسه عزفت فهذا[/font][font=&quot]يكتب له و لا عليه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم الثالث :[/font][font=&quot]أن يتركها[/font][font=&quot]لله عز و جل خوفا منه و خشية فهذا كما جاء في هذا الحديث يكتبها الله حسنة كاملة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]قال -[/font][font=&quot]و إن هم بها فعملها كتبها الله سيئة كاملة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و يشهد لهذا قوله تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ[/font][font=&quot]عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا[/font][font=&quot] ....[/font][font=&quot]][[/font][font=&quot]الانعام160] و هذا الحكم بالنسبة للسيئة أي : أنها تكون سيئة واحدة في[/font][font=&quot]مكة و غيرها و في كل زمن إلا في الأشهر الحرم و لكنها في مكة تكون أشد و أعظم لهذا[/font][font=&quot]قال الله تعالى [[/font][font=&quot]وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ[/font][font=&quot]نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ....[/font][font=&quot]][[/font][font=&quot]الحج25][/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قال العلماء : إن[/font][font=&quot]الحسنات و السيئات تضاعف في كل زمن فاضل و في كل مكان فاضل و لا تضاعف بالعدد لقوله[/font][font=&quot]تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ[/font][font=&quot]أَمْثَالِهَا...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الانعام160] و لهذا الحديث الذي ساقه المؤلف – رحمه الله[/font][font=&quot] – [/font][font=&quot]إن الله يكتبها سيئة واحدة .قال المؤلف : رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه[/font][font=&quot]الحروف . أي : أن المؤلف – رحمه الله – ساقه بلفظه وأكد ذلك – رحمه الله – لما في[/font][font=&quot]الحديث من البشارة العظيمة و الإحسان العظيم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]حديث عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم عن ربه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائده :[/font][font=&quot]أن الله سبحانه و تعالى كتب للحسنات جزاء و للسيئات جزاء ، و هذا[/font][font=&quot]من تمام عدله و إحكامه جل و علا للأمور .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة[/font][font=&quot]ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و أما السيئة فواحدة .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث :[/font][font=&quot]الفرق بين الهم بالحسنة و الهم بالسيئة فالحسنة إذا هم بها[/font][font=&quot]الإنسان و لم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة و هذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه[/font][font=&quot]يكتب له الأجر كاملا أجر النية و إذا كان من عادته أن يعملها و لمكن تركها لعذر[/font][font=&quot]فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و العمل ؛ لحديث -[/font][font=&quot]من مرض أو[/font][font=&quot]سافر له ما كان يعمل صحيحا قائما[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] . [/font][font=&quot]أما السيئة فالهمام بها إذا تركها لله[/font][font=&quot]عز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن تركها له و لا عليه ، و إن تركها عجزا عنها[/font][font=&quot]كتب له وزر الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها و لكن عجز بعد السعي فإنه يكتب[/font][font=&quot]له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]إذا[/font][font=&quot]التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]قالوا : يا رسول الله[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال -[/font][font=&quot]لأنه كان حريصا على قتل[/font][font=&quot]صاحبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث السابع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يريه عن ربه[/font][font=&quot]تبارك و تعالى قال -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك :[/font][font=&quot]فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن هم بها فعملها كتبها الله[/font][font=&quot]عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها[/font][font=&quot]الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري و مسلم في صحيحيهما بهذه الحروف .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الحديث السابع و الثلاثون عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول[/font][font=&quot]الله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه تبارك و تعالى قال -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و السيئات[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]إذا عبر الصحابي بمثل هذا التعبير أي عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرويه أو فيما رواه عن ربه فإنه يسمى عند أهل العلم[/font][font=&quot]حديثا قدسيا ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قوله -[/font][font=&quot]إن الله كتب الحسنات و[/font][font=&quot]السيئات[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : كتب ثوابهما و كتب فعلهما فهو الذي كتب الحسنات ؛ لأن الله[/font][font=&quot]تعالى حين خلق القلم قال له -[/font][font=&quot]اكتب قال : رب ، و ماذا اكتب ؟ قال :[/font][font=&quot]اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم[/font][font=&quot]القيامة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و ظاهر سياق الحديث أن المراد بهذه الكتابة الثانية ، و هي كتابة[/font][font=&quot]الثواب لقوله -[/font][font=&quot]ثم بين ذلك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : و ضحه بالتفصيل[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]فقال -[/font][font=&quot]فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة[/font][font=&quot]كالمة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الهم يعني : الإرادة ، أراد الإنسان أن يعمل حسنة و لكنه لم يعملها[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]أن الله كتبها حسنة[/font][font=&quot]كاملة يعني : لا نقص فيها . و قد دلت الأدلة على أنه إذا هم بالحسنة فلم يعملها فإن[/font][font=&quot]كان عاجزا عنها أي : تركها عجزا بعد أن شرع فيها فإنه يكتب له الأجر كاملا لقوله[/font][font=&quot]تبارك و تعالى [[/font][font=&quot].... [/font][font=&quot]وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا[/font][font=&quot]إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ[/font][font=&quot] ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]النساء100] . و أما إذا هم بها ثم عدل عنها لكسل أو نحوه فإنه كذلك[/font][font=&quot]كما في هذا الحديث يكتب له حسنة كاملة و ذلك بنيته الطيبة ، قال -[/font][font=&quot]و إن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف على أضعاف[/font][font=&quot]كثيرة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]إذا هم بها و عملها وأحسن في عمله بأن كان مخلصا متبعا لرسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم فإن الله يكتبها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و[/font][font=&quot]هذه المضاعفة تأتي بحسب حسن العمل و الإخلاص فيه و قد تكون فضلا من الله سبحانه و[/font][font=&quot]تعالى و إحسانا .[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]قال تعالى [[/font][font=&quot]مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ[/font][font=&quot]أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ[/font][font=&quot]فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ[/font][font=&quot]وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]البقرة261] و قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و إن هم[/font][font=&quot]بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة[/font][font=&quot]واحدة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]و إن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة و ذلك فيما تركها[/font][font=&quot]لله كما في بعض ألفاظ الحديث -[/font][font=&quot]لأنه تركها من جرائي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]من أجلي و قد دلت الأدلة على أن من هم بالسيئة فلم يعملها فإنه ينقسم إلى ثلاث[/font][font=&quot]أقسام :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم الأول :[/font][font=&quot]أن يحاول فعلها و يسعى فيه[/font][font=&quot]و لكن لم يدركه لأن يكتب عليه وزر السيئة كاملة [/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم[/font][font=&quot]الثاني :[/font][font=&quot]إن بها ثم يعزف عنها لا خوفا من الله و لكن لأن نفسه عزفت فهذا[/font][font=&quot]يكتب له و لا عليه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]القسم الثالث :[/font][font=&quot]أن يتركها[/font][font=&quot]لله عز و جل خوفا منه و خشية فهذا كما جاء في هذا الحديث يكتبها الله حسنة كاملة[/font][font=&quot] .

[/font][font=&quot]قال -[/font][font=&quot]و إن هم بها فعملها كتبها الله سيئة كاملة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و يشهد لهذا قوله تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ[/font][font=&quot]عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا[/font][font=&quot] ....[/font][font=&quot]][[/font][font=&quot]الانعام160] و هذا الحكم بالنسبة للسيئة أي : أنها تكون سيئة واحدة في[/font][font=&quot]مكة و غيرها و في كل زمن إلا في الأشهر الحرم و لكنها في مكة تكون أشد و أعظم لهذا[/font][font=&quot]قال الله تعالى [[/font][font=&quot]وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ[/font][font=&quot]نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ....[/font][font=&quot]][[/font][font=&quot]الحج25][/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قال العلماء : إن[/font][font=&quot]الحسنات و السيئات تضاعف في كل زمن فاضل و في كل مكان فاضل و لا تضاعف بالعدد لقوله[/font][font=&quot]تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ[/font][font=&quot]أَمْثَالِهَا...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الانعام160] و لهذا الحديث الذي ساقه المؤلف – رحمه الله[/font][font=&quot] – [/font][font=&quot]إن الله يكتبها سيئة واحدة .قال المؤلف : رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه[/font][font=&quot]الحروف . أي : أن المؤلف – رحمه الله – ساقه بلفظه وأكد ذلك – رحمه الله – لما في[/font][font=&quot]الحديث من البشارة العظيمة و الإحسان العظيم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]حديث عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم عن ربه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا .[/font][font=&quot]

* [/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائده :[/font][font=&quot]أن الله سبحانه و تعالى كتب للحسنات جزاء و للسيئات جزاء ، و هذا[/font][font=&quot]من تمام عدله و إحكامه جل و علا للأمور .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة[/font][font=&quot]ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و أما السيئة فواحدة .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث :[/font][font=&quot]الفرق بين الهم بالحسنة و الهم بالسيئة فالحسنة إذا هم بها[/font][font=&quot]الإنسان و لم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة و هذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه[/font][font=&quot]يكتب له الأجر كاملا أجر النية و إذا كان من عادته أن يعملها و لمكن تركها لعذر[/font][font=&quot]فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و العمل ؛ لحديث -[/font][font=&quot]من مرض أو[/font][font=&quot]سافر له ما كان يعمل صحيحا قائما[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] . [/font][font=&quot]أما السيئة فالهمام بها إذا تركها لله[/font][font=&quot]عز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن تركها له و لا عليه ، و إن تركها عجزا عنها[/font][font=&quot]كتب له وزر الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها و لكن عجز بعد السعي فإنه يكتب[/font][font=&quot]له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]إذا[/font][font=&quot]التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]قالوا : يا رسول الله[/font][font=&quot] ، [/font][font=&quot]هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال -[/font][font=&quot]لأنه كان حريصا على قتل[/font][font=&quot]صاحبه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثامن والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي[/font][font=&quot]عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ،[/font][font=&quot]فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها و[/font][font=&quot]رجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله - إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]هذا[/font][font=&quot]الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه و كل حديث رواه النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي . المعاداة ضد الموالاة ، و[/font][font=&quot]الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى[/font][font=&quot] [ [/font][font=&quot]أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا[/font][font=&quot]هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]يونس62-63][/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قوله -آذنته[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : أعلمته أي :[/font][font=&quot]إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب و[/font][font=&quot]صار حربا لله ، ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال -[/font][font=&quot]و ما[/font][font=&quot]تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : ما عبدني أحد بشيء[/font][font=&quot]احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى فمثلا ركعتان[/font][font=&quot]من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من زكاة احب إلى الله من درهم[/font][font=&quot]صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ،[/font][font=&quot]وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها و[/font][font=&quot]محبته لها .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : الفرائض و الفعل -[/font][font=&quot]لا يزال[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يدل على الاستمرار يعني[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]و يستمر -عبدي يتقرب إلي بالنوافل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : بعد الفرائض[/font][font=&quot]حتى أحبه الله ، -حتى-[/font][font=&quot]تحتمل هنا الغاية و تحتمل التعليل[/font][font=&quot]فعلى الأول يكون المعنى : أن تقرب إلى الله بالنوافل ويكون هذا التقرب سببا لمحبته[/font][font=&quot]و الغاية واحدة ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له و ليس المعنى أن الله[/font][font=&quot]يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أ، لم[/font][font=&quot]يكن ، و هو صفة فيه أي : في الإنسان و كذلك يقال في بصره الذي يبصر به أي : أن الله[/font][font=&quot]فيما يرى إلا ما كان فيه خير و لا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و يده التي يبطش بها[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله[/font][font=&quot]تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لئن سألني[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لئن استعاذني لأعيذنه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فذكر السؤال الذي به[/font][font=&quot]حصول المطلوب ، و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب و أخبر أنه سبحانه و تعالى[/font][font=&quot]يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]و أعني الحديث الثامن و الثلاثين فيه فوائد[/font][font=&quot]أولا : إثبات الولاية لله عز و جل أي : أن لله تعالى أولياء و هذا قد دل عليه[/font][font=&quot]القرآن الكريم قال الله تعالى : [أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ[/font][font=&quot]اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا[/font][font=&quot]وَكَانُوا يَتَّقُونَ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]يونس62-63] .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن معاداة أولياء الله[/font][font=&quot]من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث:[/font][font=&quot]أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله -وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الإشارة إلى أن أوامر الله[/font][font=&quot]عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]إثبات المحبة لله عز و جل لقوله -[/font][font=&quot]أحب إلي مما افترضته[/font][font=&quot]عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى[/font][font=&quot]المحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن الإيمان[/font][font=&quot]يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا[/font][font=&quot]أن الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث[/font][font=&quot]أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و رجله مؤيدا من[/font][font=&quot]الله عز وجل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه كلما[/font][font=&quot]ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه و[/font][font=&quot]اعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث -[/font][font=&quot]و لئن سألني[/font][font=&quot]لأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الثامن والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي[/font][font=&quot]عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ،[/font][font=&quot]فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها و[/font][font=&quot]رجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله - إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]هذا[/font][font=&quot]الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه و كل حديث رواه النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي . المعاداة ضد الموالاة ، و[/font][font=&quot]الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى[/font][font=&quot] [ [/font][font=&quot]أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا[/font][font=&quot]هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]يونس62-63][/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]و قوله -آذنته[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : أعلمته أي :[/font][font=&quot]إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب و[/font][font=&quot]صار حربا لله ، ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال -[/font][font=&quot]و ما[/font][font=&quot]تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : ما عبدني أحد بشيء[/font][font=&quot]احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى فمثلا ركعتان[/font][font=&quot]من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من زكاة احب إلى الله من درهم[/font][font=&quot]صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ،[/font][font=&quot]وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها و[/font][font=&quot]محبته لها .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : الفرائض و الفعل -[/font][font=&quot]لا يزال[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يدل على الاستمرار يعني[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]و يستمر -عبدي يتقرب إلي بالنوافل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : بعد الفرائض[/font][font=&quot]حتى أحبه الله ، -حتى-[/font][font=&quot]تحتمل هنا الغاية و تحتمل التعليل[/font][font=&quot]فعلى الأول يكون المعنى : أن تقرب إلى الله بالنوافل ويكون هذا التقرب سببا لمحبته[/font][font=&quot]و الغاية واحدة ،[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له و ليس المعنى أن الله[/font][font=&quot]يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أ، لم[/font][font=&quot]يكن ، و هو صفة فيه أي : في الإنسان و كذلك يقال في بصره الذي يبصر به أي : أن الله[/font][font=&quot]فيما يرى إلا ما كان فيه خير و لا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و يده التي يبطش بها[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله[/font][font=&quot]تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لئن سألني[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-و لئن استعاذني لأعيذنه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فذكر السؤال الذي به[/font][font=&quot]حصول المطلوب ، و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب و أخبر أنه سبحانه و تعالى[/font][font=&quot]يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]من فوائد الحديث :[/font][font=&quot]و أعني الحديث الثامن و الثلاثين فيه فوائد[/font][font=&quot]أولا : إثبات الولاية لله عز و جل أي : أن لله تعالى أولياء و هذا قد دل عليه[/font][font=&quot]القرآن الكريم قال الله تعالى : [أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ[/font][font=&quot]اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا[/font][font=&quot]وَكَانُوا يَتَّقُونَ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]يونس62-63] .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن معاداة أولياء الله[/font][font=&quot]من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث:[/font][font=&quot]أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله -وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الإشارة إلى أن أوامر الله[/font][font=&quot]عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]إثبات المحبة لله عز و جل لقوله -[/font][font=&quot]أحب إلي مما افترضته[/font][font=&quot]عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى[/font][font=&quot]المحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن الإيمان[/font][font=&quot]يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا[/font][font=&quot]أن الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث[/font][font=&quot]أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و رجله مؤيدا من[/font][font=&quot]الله عز وجل .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه كلما[/font][font=&quot]ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه و[/font][font=&quot]اعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث -[/font][font=&quot]و لئن سألني[/font][font=&quot]لأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث التاسع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – أ، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال -[/font][font=&quot]إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان ، و ما استكرهوا عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و البيهقي و غيرهما.[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله -[/font][font=&quot]تجاوز[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بمعنى : عفا ، -[/font][font=&quot]الخطأ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فعل الشيء عن غير قصد ، -[/font][font=&quot]النسيان[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ذهول القلب عن شيء معلوم ، و الاستكراه إلجاء الإنسان ، وهذه ثلاثة أشياء بين[/font][font=&quot]فيها النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تجاوز عن أمته هذه الأشياء الثلاثة و قد دل[/font][font=&quot]على ذلك القرآن قال الله تعالى [[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا[/font][font=&quot]إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]البقرة286] فقال الله : قد فعللت ، و[/font][font=&quot]قال الله تعالى : [[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا[/font][font=&quot]أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الأحزاب5] و[/font][font=&quot]قال تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ[/font][font=&quot]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ[/font][font=&quot]بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ[/font][font=&quot]عَظِيمٌ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]النحل106 .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث فوائد[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]منها سعة رحمة الله عز وجل و أن رحمته سبقت غضبه ، و منها أن[/font][font=&quot]الإنسان إذا فعل الشيء خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه و لكن إن كان محرما فإنه لا يترتب[/font][font=&quot]عليه إثم و لا كفارة و لا فساد عبادة و قع فيها ، و أما إن كان ترك واجب فإنه يرتفع[/font][font=&quot]عنه الإثم و لكن لا بد من ترك تدارك الواجب .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]أن من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله -[/font][font=&quot]وما استكرهوا عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و هذا عام سواء كان الإكراه على فعل أو[/font][font=&quot]على قول و لا دليل لمن فرق بين الإكراه على الفعل و الإكراه على القول ، ولكن إذا[/font][font=&quot]كان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية مثل : أن يكره شخصا[/font][font=&quot]على قتل شخص آخر فإنه يقتل المكره و المكره لأن الإكراه لا يبيح قتل الغير و لا[/font][font=&quot]يمكن و لا يجوز للإنسان أن يستبقي حياته بإتلاف غيره[/font][font=&quot].[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث التاسع والثلاثون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عباس – رضي الله عنه – أ، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال -[/font][font=&quot]إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان ، و ما استكرهوا عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و البيهقي و غيرهما.[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله -[/font][font=&quot]تجاوز[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بمعنى : عفا ، -[/font][font=&quot]الخطأ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فعل الشيء عن غير قصد ، -[/font][font=&quot]النسيان[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ذهول القلب عن شيء معلوم ، و الاستكراه إلجاء الإنسان ، وهذه ثلاثة أشياء بين[/font][font=&quot]فيها النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تجاوز عن أمته هذه الأشياء الثلاثة و قد دل[/font][font=&quot]على ذلك القرآن قال الله تعالى [[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا[/font][font=&quot]إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]البقرة286] فقال الله : قد فعللت ، و[/font][font=&quot]قال الله تعالى : [[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا[/font][font=&quot]أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ...[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]الأحزاب5] و[/font][font=&quot]قال تعالى [[/font][font=&quot]مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ[/font][font=&quot]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ[/font][font=&quot]بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ[/font][font=&quot]عَظِيمٌ[/font][font=&quot] ][[/font][font=&quot]النحل106 .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث فوائد[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]منها سعة رحمة الله عز وجل و أن رحمته سبقت غضبه ، و منها أن[/font][font=&quot]الإنسان إذا فعل الشيء خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه و لكن إن كان محرما فإنه لا يترتب[/font][font=&quot]عليه إثم و لا كفارة و لا فساد عبادة و قع فيها ، و أما إن كان ترك واجب فإنه يرتفع[/font][font=&quot]عنه الإثم و لكن لا بد من ترك تدارك الواجب .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]
[/font][font=&quot]أن من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله -[/font][font=&quot]وما استكرهوا عليه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]و هذا عام سواء كان الإكراه على فعل أو[/font][font=&quot]على قول و لا دليل لمن فرق بين الإكراه على الفعل و الإكراه على القول ، ولكن إذا[/font][font=&quot]كان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية مثل : أن يكره شخصا[/font][font=&quot]على قتل شخص آخر فإنه يقتل المكره و المكره لأن الإكراه لا يبيح قتل الغير و لا[/font][font=&quot]يمكن و لا يجوز للإنسان أن يستبقي حياته بإتلاف غيره[/font][font=&quot].[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الأربعون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عمر[/font][font=&quot]رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي رضي الله عنه فقال -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وكان ابن عمر رضي[/font][font=&quot]الله عنه يقول "[/font][font=&quot]إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا[/font][font=&quot]تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لمماتك[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]رواه البخاري[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الحديث الأربعون عن ابن عمر رضي[/font][font=&quot]الله عنهما قال -أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : أمسك بمهما لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الغريب : المقيم في[/font][font=&quot]البلد وليس من أهلها , أو عابر سبيل : هو الذي مر بالبلد , وهو ماشي مسافر , ومثل[/font][font=&quot]هؤلاء - أعني الغريب أو عابر سبيل - لا يتخذ هذا البلد موطناً ومستقراً , لأنه[/font][font=&quot]مسافر فأخذت هذه الموعظة من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما أخذت من قلبه ولهذا[/font][font=&quot]كان يقول -[/font][font=&quot]إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر[/font][font=&quot]المساء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا أمسيت فلا تقول : سوف أبقى إلى الصباح كم من إنسان أمسى[/font][font=&quot]ولم يصبح , وكذلك قوله -[/font][font=&quot]وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فكم من إنسان أصبح ولك يمسي ومراد بن عمر في ذلك : أن ينتهز الإنسان الفرصة للعمل[/font][font=&quot]الصالح حتى لا تضيع عليه الدنيا وهو لا يشعر , قال -[/font][font=&quot]وخذ من صحتك[/font][font=&quot]لمرضك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : بادر في الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دام صحيحاُ يسهل[/font][font=&quot]عليه العمل , لأنه صحيح منشرح الصدر منبسط النفس , والمريض يضيق صدره ولا تنبسط[/font][font=&quot]نفسه فلا يسهل عليه العمل .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ومن حياتك لموتك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي انتهز الحياة ما دمت حياُ قبل أن تموت لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله صح ذك عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال-[/font][font=&quot]إذا مات الإنسان انقطع عمله[/font][font=&quot]إلا ثلاث : صدقة جارية , أو علمٍ ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان أن[/font][font=&quot]يجعل الدنيا مقر إقامه لقوله -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر[/font][font=&quot]سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن وفوائده:[/font][font=&quot]أن ينبغي للعاقل ما[/font][font=&quot]دام باقياُ والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله , ومنها أن[/font][font=&quot]ينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم أخذ بمنكبي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن وفوائد الحديث :[/font][font=&quot]فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث[/font][font=&quot]تأثر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الأربعون ...[/font]



[font=&quot]عن ابن عمر[/font][font=&quot]رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي رضي الله عنه فقال -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وكان ابن عمر رضي[/font][font=&quot]الله عنه يقول "[/font][font=&quot]إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا[/font][font=&quot]تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لمماتك[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]رواه البخاري[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]الحديث الأربعون عن ابن عمر رضي[/font][font=&quot]الله عنهما قال -أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : أمسك بمهما لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الغريب : المقيم في[/font][font=&quot]البلد وليس من أهلها , أو عابر سبيل : هو الذي مر بالبلد , وهو ماشي مسافر , ومثل[/font][font=&quot]هؤلاء - أعني الغريب أو عابر سبيل - لا يتخذ هذا البلد موطناً ومستقراً , لأنه[/font][font=&quot]مسافر فأخذت هذه الموعظة من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما أخذت من قلبه ولهذا[/font][font=&quot]كان يقول -[/font][font=&quot]إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر[/font][font=&quot]المساء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا أمسيت فلا تقول : سوف أبقى إلى الصباح كم من إنسان أمسى[/font][font=&quot]ولم يصبح , وكذلك قوله -[/font][font=&quot]وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فكم من إنسان أصبح ولك يمسي ومراد بن عمر في ذلك : أن ينتهز الإنسان الفرصة للعمل[/font][font=&quot]الصالح حتى لا تضيع عليه الدنيا وهو لا يشعر , قال -[/font][font=&quot]وخذ من صحتك[/font][font=&quot]لمرضك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : بادر في الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دام صحيحاُ يسهل[/font][font=&quot]عليه العمل , لأنه صحيح منشرح الصدر منبسط النفس , والمريض يضيق صدره ولا تنبسط[/font][font=&quot]نفسه فلا يسهل عليه العمل .[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ومن حياتك لموتك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي انتهز الحياة ما دمت حياُ قبل أن تموت لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله صح ذك عن[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال-[/font][font=&quot]إذا مات الإنسان انقطع عمله[/font][font=&quot]إلا ثلاث : صدقة جارية , أو علمٍ ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان أن[/font][font=&quot]يجعل الدنيا مقر إقامه لقوله -[/font][font=&quot]كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر[/font][font=&quot]سبيل[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

*[/font][font=&quot]ومن وفوائده:[/font][font=&quot]أن ينبغي للعاقل ما[/font][font=&quot]دام باقياُ والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله , ومنها أن[/font][font=&quot]ينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم أخذ بمنكبي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن وفوائد الحديث :[/font][font=&quot]فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث[/font][font=&quot]تأثر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/font]

 

[مرسي الفر]

رد: الأربعون النووية

[font=&quot]الحديث الحادي والأربعون ...[/font]



[font=&quot]عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم -[/font][font=&quot]لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]الشرح:[/font][font=&quot]

[/font][font=&quot]قوله-[/font][font=&quot]لا يؤمن[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي لا[/font][font=&quot]يؤمن الإيمان الكامل , وليس المراد نفي الإيمان بالكلية وقوله -[/font][font=&quot]حتى يكون هواه[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : ميله وإرادته وقوله -[/font][font=&quot]تبعاُ[/font][font=&quot]لما جئت به[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي : لما جاء به من الشرع فلا يلتفت إلى غيره , قال المؤلف :[/font][font=&quot]حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]في الحديث[/font][font=&quot]فوائد منها :[/font][font=&quot]أن الإيمان قد ينفى عن من قصر في بعض واجبه فق قوله -[/font][font=&quot]لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وهذا موقوف على[/font][font=&quot]ما ورد به الشرع , فليس للإنسان أن ينفي الإيمان عن الشخص بمجرد أنه رآه على معصية[/font][font=&quot]حتى يثبت بذلك دليل شرعي .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]وجوب الانقياد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائده:[/font][font=&quot]أن يجب تخلي الإنسان عن هواه المخالف لشريعة الله .[/font][font=&quot]

*[/font][font=&quot]ومن فوائده:[/font][font=&quot]أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنة[/font][font=&quot]والجماعة .[/font]