A
Abdullah Amoudi
:: مسافر ::
لا اظن ان التشبيه في محله وللعلم فانا لا اقصر ولكن علماء كبار افتوا في هذا الموضوع على اعتبار ان الطالب يكون في سفر طوال المدة وللعلم فمن السلف من كان يسافر لطلب العلم لاشهر يقصر ويجمع فيها الصلاة.
كما قلت هذه ليست فتوى وانا لا اقصر الصلاة ولكن ملاحظة ان التشبيه في غير محله
كما قلت هذه ليست فتوى وانا لا اقصر الصلاة ولكن ملاحظة ان التشبيه في غير محله
M
Mish Dawsh
:: مسافر ::
السلام عليكم اولا وقبل كل شي انا مع كلام اخوي عبدالله "لا اظن ان التشبيه في محله " و انا من الناس اللي تقصر و فيه جمع من العلماء اللي افتوا الفتوى هذه بقولهم يجوز ( للمسافر ) بغرض الدراسه القصر وان طالت مدته . والرسول عليه الصلاه والسلام " هاجر من مكه الى المدينه ليستقر فيها "
O
Omar Hebshi
:: مسافر ::
الرسول هاجر لانه اوذي في مكة وطول مدة اقامته صلى اتجاه مكة وكان هدفه تحريرها من المشركين اذا نوى العودة
عموماً
انا لست مفتي لكن عقلي لا يحتم علي بمجرد ان افتى عالم خلاص
اسلم له واقول في ذمته لا
الله امرنا ان نتفكر وننظر للامور بزاوية اشمل
وانا شرحت وجهة نظري ولكل وجهة نظره وله كل احترام وتقدير
عموماً
انا لست مفتي لكن عقلي لا يحتم علي بمجرد ان افتى عالم خلاص
اسلم له واقول في ذمته لا
الله امرنا ان نتفكر وننظر للامور بزاوية اشمل
وانا شرحت وجهة نظري ولكل وجهة نظره وله كل احترام وتقدير
M
Mish Dawsh
:: مسافر ::
زي ما امرنا الله بالتفكر والنظر للامور بزاويه اشمل . قال الله جل جلاله في كتابه الكريم ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) و نحن سآلنا وتمت اجابتنا على هذا النحو .والعلماء رحم الله من مات منهم وحفظ من هو حي قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر. والله اعلم
ن
ندى احمد
:: مسافر ::
من أقام في بلد إقامة محددة لقضاء حاجة مؤقتة بزمن كعمل محدد بأيام أو أشهر أو سنوات أو للدراسة الجامعية والدراسات العليا أو لحضور دورة تدريبية محددة بزمان واضح ونحو ذلك ؛ فذهب جماهير أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى أن الترخص بأحكام السفر ينقطع إن زادت إقامته عن عدد من الأيام -اختلفوا في تحديدها- ويكون له أحكام المقيم وينقطع ترخصه بالسفر .
F
Faris Albishi
:: مسافر ::
الأصل في الصلاة انها ركعتين، وزادها الله سبحانه بعد هجرة رسوله الكريم اربعاً، وبقيت المغرب والفجر كما هي عليه، وكذالك صلاة المسافر، مما يؤكد ان الرسرل ذهب الي المدينه بنية الاستقرار وليس السفر، وفيما يتعلق بالقصر في السفر فهو أفضل من الإتمام؛ لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب أن تؤتى رُخصه كما يكره أن تؤتى معصيته، وفي رواية: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. ولكن لو أتم المسافر الصلاة الرباعية أربعًا فصلاته صحيحة ولكنه خالف الأفضل؛ لأن عائشة رضي الله عنها كانت تتم في السفر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وأتم عثمان رضي الله عنه بمنى، ولكن ما داوم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسفاره أفضل بلا شك، فنحن في فسحة من امرنا، فديننا دين الاعتدال، ودمتم ..
O
Omar Hebshi
:: مسافر ::
حينما اسري بالنبي يقول صلى الله عليه وسلم :
فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت [ ص: 147 ] يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه )
المصدر
/الكتب - صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1
فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت [ ص: 147 ] يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه )
المصدر
/الكتب - صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1
F
Fahad Alosaimi
:: مسافر ::
حبيبي عمر ..
ما ادري وش وجه القياس هنا ؟؟؟ مع ان المدينة دار اقامة للنبي صلى الله عليه وسلم .. فإتمام الصلاة في المدينة ليس ه علاقة في قصر الصلاة للمسافر .
وأما قولك ان الأكثر على القول بأن المبتعث مسافر فالكثرة ليست دليل على صحة القول .
وانبه ان المسئلة من المسائل الخلافية الكبيرة التي يسوغ فيها الخلاف والتي لا إنكار فيها على احد ولكن النقاش العلمي للوصول الى الحق ومن إهتدى الى احد الأراء في المسئلة لدليل شرعي فلاتثريب عليه والله هو العفو الغفور .
واما قصر الصلاة للمسافر ففيه خلاف وإختلف العلماء فيها على اراء مجملها رأيين
الرأي الأول : انه للسفر مسافة ومدة محددة .
واختلف اصحاب هذا الرأي في تحديد المسافة والمدة على اراء كثيرة .وأبرزها ان الإنسان يسمى مسافر اذا بقي في المدينة ثلاث ايام أو أربعة أيام فأقل من غير يومي الدخول والخروج .وقال بعضهم من مكث شهراً فهو مسافر .
واستدلوا بحديث (( لا يقيمن المهاجر في مكة ثلاث ايام ))
واستدلوا بقصر النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة في منى .
واستدلوا بغزوة تبوك واستغرقت الغزوة شهراً .
الرأي الثاني : انه لا تحديد للمسافة ولا للزمن والمرجع لذلك العرف والدليل عموم الأحاديث والأية الدالة على جواز القصر ولا يمكن ان نخصص الحكم الا بدليل ولا يوجد دليل مخصص .
وعلى هذا الرأي شيخ الإسلام ابن تيمية ( من السلف ) وامن الخلف الشيخ ابن عثيمين .
وقد تناقشت مع بعض مشائخنا في هذه المسئلة وارى ان القول الثاني هو الأرجح .
وقال بعض اهل العلم المعاصرين ان المبتعث ومن في حكمهم من اصحاب الإقامتين بأن ليس له القصر الا في الطريق وإذا وصل لبلده الثاني أتم الصلاة .
ولكن اقول ان المبتعث والمسافر لفترة طويلة الأولى له اتمام الصلاة حتى لا تتعود نفسه على القصر ومن ثم التقصير وأ]ضاً حتى لاتفوته الجماعة في المساجد ولا اجتماع المسلمين.
واسئل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويغفر لنا تجاوزنا وتقصيرنا .
ما ادري وش وجه القياس هنا ؟؟؟ مع ان المدينة دار اقامة للنبي صلى الله عليه وسلم .. فإتمام الصلاة في المدينة ليس ه علاقة في قصر الصلاة للمسافر .
وأما قولك ان الأكثر على القول بأن المبتعث مسافر فالكثرة ليست دليل على صحة القول .
وانبه ان المسئلة من المسائل الخلافية الكبيرة التي يسوغ فيها الخلاف والتي لا إنكار فيها على احد ولكن النقاش العلمي للوصول الى الحق ومن إهتدى الى احد الأراء في المسئلة لدليل شرعي فلاتثريب عليه والله هو العفو الغفور .
واما قصر الصلاة للمسافر ففيه خلاف وإختلف العلماء فيها على اراء مجملها رأيين
الرأي الأول : انه للسفر مسافة ومدة محددة .
واختلف اصحاب هذا الرأي في تحديد المسافة والمدة على اراء كثيرة .وأبرزها ان الإنسان يسمى مسافر اذا بقي في المدينة ثلاث ايام أو أربعة أيام فأقل من غير يومي الدخول والخروج .وقال بعضهم من مكث شهراً فهو مسافر .
واستدلوا بحديث (( لا يقيمن المهاجر في مكة ثلاث ايام ))
واستدلوا بقصر النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة في منى .
واستدلوا بغزوة تبوك واستغرقت الغزوة شهراً .
الرأي الثاني : انه لا تحديد للمسافة ولا للزمن والمرجع لذلك العرف والدليل عموم الأحاديث والأية الدالة على جواز القصر ولا يمكن ان نخصص الحكم الا بدليل ولا يوجد دليل مخصص .
وعلى هذا الرأي شيخ الإسلام ابن تيمية ( من السلف ) وامن الخلف الشيخ ابن عثيمين .
وقد تناقشت مع بعض مشائخنا في هذه المسئلة وارى ان القول الثاني هو الأرجح .
وقال بعض اهل العلم المعاصرين ان المبتعث ومن في حكمهم من اصحاب الإقامتين بأن ليس له القصر الا في الطريق وإذا وصل لبلده الثاني أتم الصلاة .
ولكن اقول ان المبتعث والمسافر لفترة طويلة الأولى له اتمام الصلاة حتى لا تتعود نفسه على القصر ومن ثم التقصير وأ]ضاً حتى لاتفوته الجماعة في المساجد ولا اجتماع المسلمين.
واسئل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويغفر لنا تجاوزنا وتقصيرنا .
O
Omar Hebshi
:: مسافر ::
اللهم أمين
شوف يا سيدي
انا بالنسبة لي هذا وجه شبه جداً مطابق
إذا لم يقتنع بعضكم به لا بأس فإعتقادي انه الصواب وقد يحتمل الخطأ وكلامكم خطأ وقد يحتمل الصواب وأشير هنا عمن يقصر في مدة زمنية كسنين بحجة انه مسافر وهو يعتبر مقيم تمام الإقامة ، يا أخي والله بالفطرة انت الان في امريكا نفسها تسافر من مدينة لأخرى للتمشية ساعتها تقصر ويكون الحكم الشرعي في محله ، أما اللي يقصر كل أيامه في امريكا حين يسافر مثلا لرحله أو يزور أصحابه
هل حكمه يختلف هل عندكم قصر على القصور ؟؟! عموماً والله انا لست بمفتي وكررت هذا في أكثر ردودي ولست بعالم دين ولا حتى ادعي العلم الشرعي الكافي ، لكن الله أعطاني عقل افكر فيه وانظر للأمور ، الله أمرنا بهذا وان افتوك وان افتوك وان افتوك ، واللذي يقول يا أخي انا احطها في ذمة العالم هو أفتى خلاص بقول لربي هو قالي ، فأقول ربنا سيحاسب كلا بعمله وتذكروا ان هناك مشهد مهيب كلاً يرمي باللائمة على الآخر {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿16﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿17﴾}
اعلم هنا ان الموضوع بين الشيطان والإنسان لكن قصدت به ان الإنسان مسؤول ولا وجود لشيء اسمه والله في ذمة فلان انا وانت سنحاسب وقال ربنا عاقبتهما انهما في النار ولم يعف عمن تحجج
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }
انظر هنا يلقون الملامة على من اضلهم ولكن الله قال ولكل ضعف !
انا وانت وكل الناس مسؤولون أولاً عن انفسنا وعمن حولنا لا نفتيهم ولا نأخذ فتوانا هكذا لا
هناك الآلاف في هذه الصفحة وهم مبتعثين أو على وشك ابتعاث ، تذكروا انه ممكن بكلامكم تغيروا بعض التفكير لدى البعض وكلا يبرىء ذمته ، انا إذا احد لم يقتنع بكلامي لا أقول فيه إلا كل خير ولا اقصد بهذا البوست من أوله لا جدال ولا شيء كلكم إخواني وأتمنى انه ربي زي ما جمعنا هنا ، يجمعنا عنده مع النبيين والصديقين والشهداء والسلام عليكم ورحمة الله
شوف يا سيدي
انا بالنسبة لي هذا وجه شبه جداً مطابق
إذا لم يقتنع بعضكم به لا بأس فإعتقادي انه الصواب وقد يحتمل الخطأ وكلامكم خطأ وقد يحتمل الصواب وأشير هنا عمن يقصر في مدة زمنية كسنين بحجة انه مسافر وهو يعتبر مقيم تمام الإقامة ، يا أخي والله بالفطرة انت الان في امريكا نفسها تسافر من مدينة لأخرى للتمشية ساعتها تقصر ويكون الحكم الشرعي في محله ، أما اللي يقصر كل أيامه في امريكا حين يسافر مثلا لرحله أو يزور أصحابه
هل حكمه يختلف هل عندكم قصر على القصور ؟؟! عموماً والله انا لست بمفتي وكررت هذا في أكثر ردودي ولست بعالم دين ولا حتى ادعي العلم الشرعي الكافي ، لكن الله أعطاني عقل افكر فيه وانظر للأمور ، الله أمرنا بهذا وان افتوك وان افتوك وان افتوك ، واللذي يقول يا أخي انا احطها في ذمة العالم هو أفتى خلاص بقول لربي هو قالي ، فأقول ربنا سيحاسب كلا بعمله وتذكروا ان هناك مشهد مهيب كلاً يرمي باللائمة على الآخر {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿16﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿17﴾}
اعلم هنا ان الموضوع بين الشيطان والإنسان لكن قصدت به ان الإنسان مسؤول ولا وجود لشيء اسمه والله في ذمة فلان انا وانت سنحاسب وقال ربنا عاقبتهما انهما في النار ولم يعف عمن تحجج
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }
انظر هنا يلقون الملامة على من اضلهم ولكن الله قال ولكل ضعف !
انا وانت وكل الناس مسؤولون أولاً عن انفسنا وعمن حولنا لا نفتيهم ولا نأخذ فتوانا هكذا لا
هناك الآلاف في هذه الصفحة وهم مبتعثين أو على وشك ابتعاث ، تذكروا انه ممكن بكلامكم تغيروا بعض التفكير لدى البعض وكلا يبرىء ذمته ، انا إذا احد لم يقتنع بكلامي لا أقول فيه إلا كل خير ولا اقصد بهذا البوست من أوله لا جدال ولا شيء كلكم إخواني وأتمنى انه ربي زي ما جمعنا هنا ، يجمعنا عنده مع النبيين والصديقين والشهداء والسلام عليكم ورحمة الله