للتفكير السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،، قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا...

  • بادئ الموضوع بادئ الموضوع Ali Alqassm
  • تاريخ البدء تاريخ البدء
A

Ali Alqassm

:: مسافر ::
للتفكير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،،

قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم"

قبل كم يوم صار لي قصة قصيرة حبيت أشارككم وأشوف وجهات نظركم و استفيد واتعلم منكم ،
القصة: كنت في الترين وقابلت شخص عربي مسيحي كان يتكلم معي في مواضيع كثيرة من ضمنها الدين الاسلامي فأنا أجبته اني ما عندي دراية بالمسيحية كي اناقشه ولكن اصرارة اقحمني في نقاش معه " كان نقاش هادئ و جميل " فسألني عن الايه أعلاه يقول انه كان مسلم وحافظ للقرآن بس الايه الي فوق من فهمه انها تمنع المسلم عن السؤال عن الاشياء التي قد تثير شكه او تشق ايمانه.
الحديث كان طويل حتى اني تجاوزت المحطة التي انوي التوقف عندها، فكنت وضحت له معنى الايه بحكم اني شخص ولله الحمد أجتهد كثيرا في فهم القرآن ولله الحمد أنه تركني وحالته كانت بين الشك واليقين بمعنى أني وضحت له أنه فهمه خاطئ
السؤال " واعتذر عن الاطالة" : لو كان أحد منكم مكاني ماهو رده ؟
انتظر منكم المشاركة ولكن ارجو عدم ادراج روابط تفسير الايه لاني عندي كثير ولكن اجعل نفسك مكاني في وقتها ماهو ردك أخي أو أختي
بارك الله فيكم....... وتقبلوا تحياتي وإحترامي لوجهات نظركم
 
انا ما اعرف تفسيرها بس سمعت مرة محاضرة يتكلم عن أشياء ميسره في الدين الإسلامي و بعض الناس يبحث خلفها و يمكن يطلع فيها حكم مختلف فيه باختلاف المذاهب فتصبح غير جائزة له فيستاء من الحكم و هي كانت له مباحة قبل السؤال .. مثال .. الله سبحانه وتعالى يقول ( و طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم ) فيجوز ان تاكل من اكلهم و لا تسأل عن طريقة ذبحها او هل ذكر عليها اسم الله ام لا .. و اورد حذيث عائشة رضي الله عنها عندما سألت الرسول عليه السلام عن اكل وصلهم من جار يهودي و هل ذكر عليه اسم الله عند ذبحه ام لا و اجابها الرسول صلى الله عليه وسلم بما معنى للحديث انك اذكري الله و كليه
 
عليكم السلام والرحمه.. اخوي هذي الايه الي ذكرتها في حديثك،، اذكر بحوار بيني وبين وحده مسيحية ،، ذكرتها بالمعنى كاستناد على فكره كانت تقول عنها،، ولما سألتها عن المصدر.. قالت من كتابهم.. يعني المعنى موجود عندهم كمان.. وليس فقط عندنا نحن المسلمين..
 
وبالنسبه لكلام الاخ أعلاه الي ذكر مشكور سعيه ( موضوع اكل النصارى) .. انا منطقيا ولا اقصد الدخول في مناقشات في هذا الموضوع: رأيي انه مادام الشرع ( أوجب ) علينا تناول اللحوم مذكاة بالذبح الشرعي .. فهذا مقياس عليها في كل البلدان.. وليس فقط في بلادنا. يعني انا اكل لحم مذبوح ذبح إسلامي في بلدي،، وأسافر بره أكله بذبح غير إسلامي !! يعني الحرام ببلدي راح يكون حلال في بلد تاني! القرأن للان معجز في تفسيره.. ولفظ الطعام بالقرأن الكريم عامة واتت تشرح عدة محاور.. ولم تختص باللحوم من باب التذكية او لا ..هذا رأيي الشخصي اللذي يحتمل الخطأ والصواب .. والله ورسوله اعلم
 
شخصيا

تعتمد على مدى ثقافة الشخص المناقش لي ومدى تشدده

فلو كان متعلم و مثقف وبشهادة دراسات عليا او معروف عنه التشدد لمذهب ما

اتجنب التقاش معه عشان اكيد راح تكون الغلبة له

ولو كنت متيقن اني اقدر اتناقش معاه

اتوكل على الله واستعين بيه و انقاشه

فالنهاية .. ومع كل نقاش او حوار

لا يشترط اني اقنعه او هوا يقنعني .. مجرد طرح للافكار و المعتقدات

لكن يفضل قبل خوض كل نقاش ان يكون الشخص مهيأ لذلك
 
بالنسبة لسؤاله وهذا دائماً ردي عليهم(حتى وانا مسلم ايماني يحثني ع قراءة كل جديد(من حديث الرسول صلّ الله عليه وسلم: عندما حدثة الصحابة ان في قلوبهم شي لو قالوه لا انطبقت السماء ع الارض ورد قائلاً: ذلك صريح الايمان)
ايات القرأن تحتمل تفاسير عديده واهل القرأن اعلم بها.
من وجهة نظري ان الاية تحمل هدف واحد وهو علمك بالشي احياناً كثيرة يجبرك ع عمله وهذا من شأن الاسلام دائماً.
 
اعتقد ان الايه معنيه بعهد النبي صلى الله عليه وسلم (عهد التحليل والتحريم) لما قد سبب كثرة السؤال في التحليل والتحريم في التشديد عالامه كتوجيب غير معتقد بوجوبه وتحريم غير معتقد بتحريمه. السؤال غير التفكر والتدبر

اما وان الوحي قد انقطع فلا خوف كثيرا من كثرة السؤال حيث ان الدين قد تم.

اما سؤال التفكر والتدبر في الكون والعلوم فهي برأيي مستحبه ويتضح في كثير من سياق الايات التي تمدح اولي الالباب وتذم تعطيل العقل والسؤال والتفكر والتدبر (أفلا يتفكرون) (أفلا تبصرون) (لعلكم تتفكرون) (أفلا يتدبرون) (لعلهم يفقهون) (ليدبرو) (علم الانسان مالم يعلم) (على بصيره) (أولى الالباب)

(راجع قصة ابراهيم مع الاجرام السماويه في بحثه عن الله) ..
 
الايه حسب ما اذكر انها وردت في كثرة السؤال عن المباحات والتفصيل فيها لذلك يفضل السكوت عن ما سكت عنه الرسول او لم يرد في القرآن فيكون مباحاً
ومما اهلك من كان قبلنا كثرة السؤال واضاعة المال... إلى اخر الحديث
السؤال وبيان الاجابة يعني تشريع يكون تكليفاً علينا لذلك امرنا الله بترك كترة الاسئلة من باب التخفيف علينا...
والله اعلم
 
في تفسير القران لايمكن ان نصل الى المعلومة المراد ايصالها الا مع معرفة سبب النزول ومن الخاطئ جدا ان نفصل تفسير الاية عن سبب النزول اما بالنسبة لقصتك اخ Ali Alqassm فالاوجب لك عدم الكلام في شي انت تجهله وخصوصا تفسير ايات القران لان هكذا فعل فيه حرمة شرعية
 
راح اقول معنى الاية واضح ان كثرة نوع من الاسئله ممكن تضر الشخص ما تنفعه واذكر له قصه بقرة بني اسرائيل اللي امرهم الله بدبحها لكنهم اكثر من الاسئله ولكنهم شددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم يعني الحلال بين والحرام بين والاسلام لم يترك امر من امور الشرع لم يوضح بالكتاب او السنة

احب اضيف رد لkoko ليس من باب الجدل ولكن للتوضيح لان كان عندي نفس الفكره التي تحمليها الى. ان سمعت فتوة ابن عثمين عثيمين رحمه الله بخصوص اكل الذبائح واللحوم في امريكا والمقدمة من قبل اليهود والنصارى
/YouTube
 
من يقول ان الحرام ببلدي يظل حرام في بلد الغير مسلمين (الأحكام الفرعيه والمختلف فيها غير ثابته وجامدة ولكنها مرنه ومتغيرة بحكم الظروف والاختلاف رحمه) والتعذر بان الحرام ف بلدي حرام ف البلاد الاخرى يعطل معنى المرونة ان وجدت ظروفها هذا فضلا عن التعسف مع الرأي الاخر ...ويظل الاختلاف رحمه والتعصب نتن ...وفقتم جميعا احبائي
 
شاكرة لك جداا توضيحك يا اخت Mero ،، واختلاف الرأي لايفسد للود قضية : انا دائمة التفكر والتأمل في الحكمه من التحريم والتحليل .. ومافي حكم ربنا ورسوله قال فيه حرام ولا يجوز،، الا وفيه حكمه وخير لنا..في سفراتي المتعددة : كنت الاحظ مطاعم عربيه وبقالات عربيه في كل مكان والحمدلله،، يعني مانقدر نقول الحين في هالبلدان مافي مصادر لإيجاد الاكل الحلال المذبوح حسب الشريعه الاسلامية.. بالنسبه للمرونه الي تكلمت عنها الأخت ولاء جزاها الله كل خير : الاسلام احكامه ثابته في كل مكان .. والحجاب كمثال حكم شرعي واجب : هل ألشرع حدده في بلاد الاسلام فقط؟ كمثال .. فرنسا اقرب مثال : الجامعات والوظائف في هالبلد ممنوعة على المحجبات : هل معناها انه اترك الحجاب وأقول الاسلام مرن! فيه فرق يا اختي بين مصطلح مرونه ومصطلح يسر : الاسلام يسر في احكامه مثلا من باب القصر والجمع بالصلاه اثناء السفر .. التيمم في عدم توفر الماء .. لكن : المرونه مصطلح عام ويختلف معناه عن اللي ذكرتيه .. انا تربيت تربيه اسلاميه .. لو أعيش في اي بلد اجنبي ،، تربيتي الاسلاميه ماراح تتغير .. هذي المرونه بمعناها .. انه القالب يظل جوهره واحد مهما تشكل حسب المتغيرات ..انا شخصيا كنت اسأل نفسي: ليه في هالدول واخص بالذكر : هولندا وإسبانيا وكندا وبريطانيا وأمريكا كتجارب شخصيه : ليه فيه مطاعم اجنبيه ومع ذلك تقدم لحم حلال مذكى.. اذا الحكم بالسياق العام حلال .. ليه هالتخصيص ! مع العلم انه فيه مطعم في لندن تم اغلاقه من قبل اللمسؤولين لانه كان يروج على انه لحمه مذبوح ذبح إسلامي .. وبالأخير اكتشفت السلطات انه يخلط بين اللحم المذكور واللحم الغير مذكى ( الحادثه قالتها لي صديقتي بريطانية مسيحية ) انا ماراح اقول الموضوع تزمت او تعسف. كل واحد حر في خياره .. كل واحد حر في تطبيقه ..لكن في شي اسمه منطق وتفكير : ليه انا في بلدي اكل لحم مذكى مثلا وفي بلاد ثانيه عادي اكل لحم غير مذكى ؟ هل احكام اسلامنا يتغير بتغير المكان ؟ هل الحكمه من التحريم بتختلف باختلاف المكان ؟
 
فعلا كلامك عين العقل وتوضيحي لدي النقطه من باب تيسر للشباب خصوصا العزابيه وان لقو لحم حلال صعب يطبخونه لان الاغلب مايعرف ولو بيروح كل يوم مطعم عربي مارح تكفيه المكافئه للعلمنا ان المطاعم العربيه غاليه فمن باب اولى اتخاد الحكم الشرعي في التيسر كما وضحه ابن باز والله اعلم
 
I5DEMZOHGhrc78Skjmv0_osqAhbSraRM.png
 
Koko اشكر لك حسن الحديث ...اما مسالة الحجاب فهي أصل والنقاب فرع ف الحجاب لا يتغير حكمه ولكن النقاب قد تجد من يأخذ برإي اخر...عزيزتي انا لا أسعى لان تقتنعوا بما أميل له من رأي فقهي (لا أبدا ) بل أسعى الى تأصيل روح المرونة الاسلامية في مسالة الفروع خاصة ...وفقتي